صحة حديث قراءة صورة الكهف يوم الجمعة

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فضلا أفيدونا في صحة حديث قراءة صورة الكهف يوم الجمعة . وذلك بعد الإستماع للشيخ ابي إسحاق حفظه الله تضعيف الحديث في قناة الناس و الحديث اورده الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الصحيحة و هذا نصه :


" من قرأ *( سورة الكهف )* [ كما أنزلت ] كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه
إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال
: سبحانك اللهم و بحمدك [ أشهد أن ] لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ، كتب
في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 312 :
أخرجه النسائي في " عمل اليوم و الليلة " ( 81 و 952 ) و الطبراني في " الأوسط
" ( 1 / 5 / 1 ) من طريق يحيى بن محمد بن السكن ، و الحاكم ( 1 / 564 ) من طريق
أبي قلابة عبد الملك بن محمد ، و الزيادة له ، كلاهما عن يحيى بن كثير العنبري
: حدثنا شعبة عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد
الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... فذكره . و قال الطبراني
: " لم يروه عن شعبة إلا يحيى " . قلت : و هو ثقة من رجال الشيخين ، و كذلك من
فوقه ، فهو إسناد صحيح على شرط الشيخين ، و قول الحاكم : " صحيح على شرط مسلم "
إنما هو من أوهامه ، و إن تابعه الذهبي . و قد أعل بالوقف ، فقال الهيثمي ( 1 /
239 ) : " رواه الطبراني في " الأوسط " ، و رجاله رجال " الصحيح " ، إلا أن
النسائي قال بعد تخريجه في " اليوم و الليلة " : ( هذا خطأ ، و الصواب موقوفا )
" . ثم رواه من رواية الثوري ، و غندر عن شعبة موقوفا . و نحوه في " الترغيب "
( 1 / 105 ) . قلت : و رواية سفيان الموقوفة ، أخرجها النسائي ( 954 ) و الحاكم
أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه عن أبي هاشم به موقوفا . و قد رواه يوسف
بن أسباط عن سفيان به مرفوعا بالشطر الأخير منه . أخرجه ابن السني ( رقم 30 ) .
لكن ابن أسباط ضعيف . و رواه هشيم عن أبي هاشم به ، إلا أنه اختلف عليه وقفا و
رفعا ، فرواه أبو النعمان عنه موقوفا بالشطر الأول نحوه . أخرجه الدارمي ( 2 /
454 ) . و خالفه نعيم بن حماد فرواه عنه مرفوعا . أخرجه الحاكم ( 2 / 368 ) و
قال : " صحيح الإسناد " !! . و خالفهم جميعا قيس بن الربيع فقال : عن أبي هاشم
الرماني عن أبي مجلز السدوسي عن قيس بن أبي حازم البجلي عن أبي سعيد الخدري
مرفوعا بالفقرة الأخيرة . أخرجه الخطيب في " التاريخ " ( 8 / 25 ) و وقع في
سنده بعض الأخطاء المطبعية . قلت : و قيس بن الربيع سيىء الحفظ ، و قد خالفهم
في قوله : " قيس بن أبي حازم " مكان قولهم : " قيس بن عباد " . و خلاصة القول :
إن الحديث صحيح ، لأنه و إن كان الأرجح سندا الوقف ، فلا يخفى أن مثله لا يقال
بالرأي ، فله حكم الرفع . و الله أعلم . ( تنبيه ) : قد سبق في حديث أبي
الدرداء المتقدم برقم ( 582 ) أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول سورة
( الكهف ) . و في حديث الترجمة ( عشر آيات من آخرها ) و هو رواية في حديث أبي
الدرداء المشار إليه ، و لكنها شاذة كما كنت بينته هناك ، لكن حديث الترجمة
شاهد قوي لها ، و لذلك فإني أراني مضطرا إلى القول بصحة الروايتين ، و أنها
بمنزلة قراءتين لآية واحدة ، يجوز العمل بكل منهما ، لأن لكل منها شاهدا يدل
على أنهما محفوظتان ، كما يتبين ذلك للقارئ الملم بالتحقيق المذكور هنا و هناك
. و الله أعلم . ثم تنبهت لشيء هام حملني على التراجع عن قولي هذا الأخير ، ألا
و هو أن هذا الشاهد مداره على شعبة أيضا ، كحديث أبي الدرداء المشهود له ، و
هذا لا يصلح كما هو ظاهر . و لاسيما أنه قد خالفه في هذا الحديث سفيان فقال : "
سورة الكهف " في الموضعين ، فلم يقل : " من آخرها " ، كما قال شعبة ، رواه
عنهما النسائي ( 949 و 952 ) ، و بخاصة أن شعبة اضطرب فيها كما تقدم بيانه هناك.

بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
الاسلام سوال وجواب